La question de l’obligation de la hijra revient régulièrement parmi les musulmans vivant en terre non musulmane. Entre les tensions croissantes, les questionnements sur la pratique de la religion et les avis parfois contradictoires, beaucoup se demandent : suis-je obligé de faire la hijra ? Est-ce un fard ‘ayn ? Ou bien existe-t-il des exceptions ?
Pour répondre à cette question de manière sérieuse et conforme aux enseignements de l’islam, il est nécessaire de revenir aux sources : le Coran, la Sunna, et les avis des savants de l’Ahl as-Sunna. Car la hijra n’est pas qu’une simple migration géographique, c’est un acte de foi aux multiples dimensions.
Qu’est-ce que la hijra dans l’islam ?
Définition religieuse de la hijra
La hijra, en arabe الهجرة, désigne avant tout la migration des musulmans de La Mecque vers Médine en l’an 622 après J.-C., sous la conduite du Prophète Muhammad ﷺ. Cet événement historique marque le début du calendrier islamique et symbolise la quête de liberté pour pratiquer l’islam loin de l’oppression et des persécutions.
Mais au-delà de cet événement fondateur, la hijra possède une dimension religieuse profonde. Elle ne se limite pas à un déplacement physique : c’est un acte d’obéissance à Allah, une recherche de protection pour sa foi, et une volonté de vivre selon les préceptes islamiques dans un environnement qui le permet.
La hijra dans le Coran et la Sunna
Allah dit dans le Coran :
« إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا »
« Ceux qui ont fait du tort à eux-mêmes, les anges enlèveront leurs âmes en disant : « Où en étiez-vous ? » Ils diront : « Nous étions opprimés sur terre. » Les anges diront : « La terre d’Allah n’était-elle pas assez vaste pour que vous émigriez ? » » (Sourate An-Nisa, verset 97)
Ce verset est l’un des plus clairs sur la hijra. Il indique que lorsqu’un musulman se trouve dans une situation où il ne peut pas pratiquer sa religion librement, il a le devoir d’émigrer vers une terre où cela est possible.
Le Prophète ﷺ a également dit :
« أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين »
« Je me désavoue de tout musulman qui réside parmi les polythéistes. » (Rapporté par Abou Daoud et At-Tirmidhi)
Ces textes constituent les dalîl principaux sur lesquels les savants s’appuient pour statuer sur l’obligation de la hijra.
La hijra est-elle fard (obligatoire) ?
Les différents types d’obligations en islam
Avant de répondre, il est essentiel de comprendre les catégories d’obligations en islam :
- Fard ‘ayn : obligation individuelle qui concerne chaque musulman (comme la prière, le jeûne du Ramadan)
- Fard kifâya : obligation collective qui, si certains musulmans l’accomplissent, dispense les autres (comme la prière funéraire, l’apprentissage de certaines sciences)
- Wâjib : obligation moins forte que le fard, mais dont l’abandon est blâmable selon les hanafites et il est comme le fard pour les autres
- Mustahabb (recommandé) : acte méritoire mais non obligatoire
La hijra peut relever de l’une ou l’autre de ces catégories selon les circonstances et la situation du musulman. On peut avoir besoin d’aide et chercher des informations sur un site leader sur la Hijra en France pour réussir ça hijra.
Quand la hijra devient-elle obligatoire (fard ‘ayn) ?
Les savants de l’Ahl as-Sunna ont posé des critères précis pour déterminer si la hijra est obligatoire dans une situation donnée :
1. L’impossibilité de pratiquer sa religion librement
Si un musulman vit dans un endroit où il ne peut pas accomplir ses actes de culte essentiels (prière, jeûne, zakât, etc.) sans craindre la persécution, la répression ou la prison, alors la hijra devient obligatoire pour lui.
2. La présence d’un danger réel pour sa foi ou sa personne
Si rester dans un lieu expose le musulman ou sa famille à des persécutions religieuses, à de la violence ou à une pression intense pour abandonner l’islam, alors la hijra est considérée comme fard ‘ayn.
3. L’absence de communauté musulmane et d’environnement propice à la foi
Lorsque le musulman vit dans un isolement total, sans accès à une mosquée, sans éducation islamique pour ses enfants, et dans un environnement qui pousse au haram, les savants considèrent que la hijra devient obligatoire s’il a les moyens de partir.
Tableau récapitulatif : Quand la hijra est-elle obligatoire ?
| Situation | Statut de la hijra | Dalîl / Justification |
|---|---|---|
| Persécution religieuse directe (emprisonnement, torture, interdiction de culte) | Fard ‘ayn (obligatoire) | Sourate An-Nisa, verset 97 + consensus des savants |
| Impossibilité de pratiquer les piliers de l’islam | Fard ‘ayn | Préservation de la foi (maqsad ad-dîn) |
| Danger immédiat pour la vie ou l’intégrité physique | Fard ‘ayn | Préservation de la vie (maqsad an-nafs) |
| Pression sociale forte pouvant mener à l’abandon de la foi | Wâjib à fortement recommandé | Principe de préservation de la foi |
| Vie normale avec possibilité de pratiquer l’islam | Mustahabb (recommandé) ou mubâh (permis) | Pas de contrainte religieuse directe |
| Incapacité physique ou financière de migrer | Non obligatoire | Sourate An-Nisa, verset 98 : exception pour les faibles |
Les cas où la hijra n’est pas obligatoire
Les excuses reconnues par les savants
Allah dit dans le Coran :
« إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا »
« Sauf les faibles parmi les hommes, femmes et enfants qui ne peuvent se débrouiller et ne trouvent aucune voie. » (Sourate An-Nisa, verset 98)
Ce verset montre qu’Allah accepte des excuses légitimes pour ceux qui ne peuvent pas émigrer.
Les savants ont identifié plusieurs situations où la hijra n’est pas obligatoire :
- L’incapacité financière : celui qui n’a pas les moyens de voyager ou de s’installer ailleurs n’est pas tenu de faire la hijra
- L’incapacité physique : la maladie, le handicap, la vieillesse ou la faiblesse physique constituent des excuses valables
- Les responsabilités familiales : celui qui doit s’occuper de parents âgés ou malades qui ne peuvent pas voyager
- La possibilité de pratiquer l’islam librement : si un musulman peut accomplir ses obligations religieuses sans contrainte majeure, la hijra n’est pas obligatoire
Résider en terre non musulmane aujourd’hui : que disent les savants ?
La question de vivre en terre non musulmane (dâr al-kufr) dans le contexte contemporain a fait l’objet de nombreux débats parmi les savants. L’avis majoritaire aujourd’hui est le suivant :
Si le musulman peut :
- Pratiquer sa religion librement (prière, jeûne, port du hijab, etc.)
- Accéder à des mosquées et à une éducation islamique pour ses enfants
- Vivre selon les principes de l’islam sans contrainte majeure
Alors la hijra n’est pas obligatoire, même s’il est recommandé de vivre dans un environnement à majorité musulmane si cela est possible.
Certains savants ajoutent même que rester en terre non musulmane peut être méritoire si le musulman y accomplit de la da’wa (appel à l’islam), aide la communauté musulmane locale, ou représente un bon exemple de l’islam. dans d’autres contexte je ne voie pas pourquoi rester en terre non musulmane si on a les moyens de partir. Faire sa hijra au Maroc ou faire sa hijra en Algérie est très facile pour les frères et sœurs initialement issues de ces pays et le Maroc reste une bonne option pour les autres et il y a aussi l’option de la hijra en Arabie que ce présente désormais.
Les risques de rester en terre non musulmane
Bien que la hijra ne soit pas toujours obligatoire, il existe des risques réels à vivre en terre non musulmane, notamment :
- L’assimilation culturelle et religieuse : les générations suivantes peuvent progressivement s’éloigner de l’islam sous l’influence de l’environnement
- La perte d’identité islamique : la difficulté de préserver les valeurs islamiques dans un contexte où elles ne sont pas dominantes
- Les pressions sociales et économiques : discrimination au travail, marginalisation sociale, difficulté d’accès à certaines opportunités
- L’affaiblissement de la pratique religieuse : l’éloignement des mosquées, le manque de rappels quotidiens, l’absence d’environnement islamique
Ces risques doivent être pris en considération, surtout pour l’éducation des enfants. Le musulman a la responsabilité de tout mettre en œuvre pour préserver sa foi et celle de sa famille.
Que faire si on ne peut pas faire la hijra ?
Pour ceux qui n’ont pas les moyens — financiers, physiques ou autres — de faire la hijra, voici ce que recommandent les savants :
Renforcer sa pratique religieuse sur place
- S’attacher aux cinq prières quotidiennes et multiplier les actes d’adoration
- S’entourer d’une communauté musulmane locale : fréquenter la mosquée, participer aux activités islamiques
- Éduquer ses enfants selon les principes de l’islam : écoles islamiques, cours d’arabe et de Coran
- Éviter au maximum les environnements qui éloignent de la religion : mauvaises fréquentations, lieux de haram
S’appuyer sur la solidarité communautaire
La oumma est fondée sur l’entraide. Si quelqu’un souhaite faire la hijra mais n’en a pas les moyens, il peut :
- Solliciter l’aide des organisations caritatives islamiques
- Se rapprocher des mosquées et centres islamiques qui proposent parfois un soutien logistique ou financier
- Chercher des opportunités d’emploi ou d’études dans des pays musulmans
Garder l’intention sincère et la patience
Allah dit :
« وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا »
« Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable. » (Sourate At-Talaq, verset 2)
Si un musulman a une intention sincère de faire la hijra mais en est incapable, Allah connaît son cœur et sa situation. L’essentiel est de continuer à faire des efforts, à préserver sa foi et à invoquer Allah pour qu’Il facilite les choses.
Tableau comparatif : Hijra physique vs hijra spirituelle
| Aspect | Hijra physique | Hijra spirituelle |
|---|---|---|
| Définition | Quitter une terre pour une autre afin de préserver sa religion | Abandonner les péchés, les mauvaises fréquentations et tout ce qui éloigne d’Allah |
| Statut juridique | Obligatoire selon les circonstances (voir critères) | Toujours obligatoire pour tout musulman |
| Dalîl | Sourate An-Nisa, verset 97 ; hadiths sur la hijra | Hadith : « Le véritable mouhâjir est celui qui délaisse ce qu’Allah a interdit » (Boukhari) |
| Conditions | Capacité physique, financière, absence de danger supérieur | Intention sincère, repentir, effort constant |
| Bénéfice principal | Préservation de la foi dans un environnement propice | Purification de l’âme et rapprochement d’Allah |
Conclusion : une question de contexte et de sincérité
La hijra n’est pas une obligation absolue et universelle pour tous les musulmans en toutes circonstances. Son statut juridique dépend de plusieurs facteurs : la capacité de pratiquer l’islam librement, la sécurité personnelle et familiale, les moyens financiers et physiques, et le contexte général du lieu de résidence.
Les points essentiels à retenir :
- La hijra devient fard ‘ayn uniquement lorsque le musulman ne peut pas pratiquer sa religion ou que sa foi est en danger réel
- Si un musulman peut vivre selon les principes de l’islam en terre non musulmane, la hijra n’est pas obligatoire, même si elle reste recommandée
- Ceux qui n’ont pas les moyens de faire la hijra ne sont pas blâmables et doivent renforcer leur foi sur place
- La hijra spirituelle — délaisser les péchés et se rapprocher d’Allah — reste une obligation permanente pour chaque musulman
Enfin, il est crucial de consulter des savants de confiance, bien ancrés dans la tradition de l’Ahl as-Sunna, pour obtenir un avis personnalisé en fonction de sa situation. Car chaque cas est unique, et la religion musulmane est fondée sur la miséricorde, la facilité et la sagesse.
FAQ : Questions fréquentes sur l’obligation de la hijra
La hijra est-elle fard ‘ayn aujourd’hui pour tous les musulmans ?
Non, la hijra n’est pas fard ‘ayn pour tous les musulmans dans le contexte actuel. Elle devient obligatoire lorsque le musulman ne peut plus pratiquer sa religion librement ou subit des pressions qui mettent sa foi en danger.
Si une personne peut accomplir ses obligations religieuses essentielles (prière, jeûne, apprentissage, éducation islamique des enfants) sans contrainte majeure, la hijra n’est pas obligatoire même en terre non musulmane.
Peut-on rester dans un pays non musulman sans faire la hijra ?
Oui, il est permis de rester tant que le musulman peut pratiquer sa religion et préserver sa foi et celle de sa famille.
Rester peut même être méritoire si la personne participe à la da‘wa, soutient la communauté musulmane locale et demeure un bon exemple.
La hijra spirituelle remplace-t-elle la hijra physique ?
Non. La hijra spirituelle (délaisser les péchés et se rapprocher d’Allah) est une obligation permanente, mais elle ne remplace pas la hijra physique lorsque celle-ci devient obligatoire.
La hijra physique devient obligatoire uniquement quand la foi est réellement menacée et qu’un environnement plus sûr est nécessaire.
Quelles sont les excuses valables pour ne pas faire la hijra ?
Parmi les excuses reconnues : incapacité financière, incapacité physique, responsabilités familiales lourdes, ou toute situation où la hijra provoquerait un préjudice plus grave.
Allah est miséricordieux et ne charge aucune âme au-delà de sa capacité.
La hijra vers un pays musulman est-elle toujours la solution ?
Pas nécessairement. Le but est de vivre là où l’on peut pratiquer l’islam avec stabilité, dignité et sécurité. Le statut “musulman” du pays ne suffit pas si la réalité rend la vie religieuse et familiale difficile.
Chaque situation doit être évaluée avec sagesse, en consultant des personnes de science dignes de confiance.
Que faire si l’on souhaite faire la hijra mais que l’on n’en a pas les moyens ?
Si l’intention est sincère mais que les moyens manquent, il faut renforcer sa foi sur place, s’entourer d’une bonne communauté, chercher de l’aide auprès de structures locales, multiplier les invocations et continuer les efforts de manière réaliste.
Allah dit : « Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable. » (At-Talaq, 2).
